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  • 有一句俗語叫“救人一命,勝造七級浮屠”,“浮屠”就是佛塔。有一種玩具叫做魯班鎖,幾個不規則的木塊,互相咬合成為一個木構的迷魂陣。浮屠和魯班鎖結合是什么樣子?是山西應縣的釋迦塔。1934年秋天,我國建筑大師梁思成和他的夫人林徽因,從北平出發趕往山西大同,這對學者夫婦,此次出行的一個最重要的目的,就是測繪心儀已久的應州釋迦塔。▲佛宮寺釋迦塔匾額古時的應州就是今天的山西應縣,矗立在應縣境內的這座木塔,全名叫佛宮寺釋迦塔,俗稱“應縣木塔”。木塔叢建成的那一天起,就以其峻極神工的建筑技術和藝術被譽為天下奇觀。▲山西應縣木塔舊影 (清華大學建筑學院中國營造學社紀念館供圖) 整座木塔高聳蒼勁、莊重雄渾,是中國現存最高最古老的純木結構樓閣式建筑,也是世界木結構建筑的典范,蘊藏了許多建筑史上的不解之謎。  何人所建是誰有如此大的能力來大興土木,修建這樣一座規模宏大的木塔呢?明萬歷二十七年刊印的《重修應州志》忠,有個叫田惠的人,撰寫了《重修佛宮寺釋迦塔記》,記載有:余邦人也,嘗疑是塔之來久遠,當締造時費將巨萬,而難一碑記耶?索之僅得石一片,上書“遼清寧二年田和尚奉敕募建”數字而已,無他文詞。由此可見,應縣木塔是由一個姓田的和尚,在清寧二年奉敕而募建。(這是目前有關應縣木塔建造年代最早的文獻資料)但事情好像并不那么簡單,許多研究應縣木塔的專家,都對此提出了質疑,如此規模宏大技術含量極高額工程,怎么可能由一個和尚募集化緣而建成呢?并且按當時遼國對佛教徒的稱謂,應統稱為沙門,不可能有和尚之稱,即使是皇家差遣也該叫國師。▲木塔內釋迦摩尼像更為值得懷疑的是,在田惠之后,這片記載著木塔修建年代的石頭便不復存在了,而其中所記的文字,既未說明書寫的時間,也未說明為何人所寫,因此田惠所說的那片石頭可能是假的,極有可能是田惠的故弄玄虛。▲應縣木塔內佛像雕塑在塔上第三層懸掛的金明昌五年...
  • 太師椅,并不是按照外形特征或功能特征來命名的家具,它的椅形的發展變化更多的受到當時社會禮制、習俗文化的影響。太師椅象征著倚坐者的尊貴地位,受人敬仰,這是中國古代文人和老百姓,共同的美好愿望。大家好,研習君又上線了,看了今天的文章摘要,應該都猜到了我們今天研習的主題,太師椅。但今天不是研習君和大家分享,我為大家請來我們的王小建老師,由他來和大家介紹關于太師椅的知識。下面有請小建老師開講……大家好,我是小建。今天由我和大家分享關于太師椅的一些東西。我們先從文章的標題開始講起《并不是所有的椅子都叫太師椅》這個名字是我想的為什么起這么個名字?不知道您有沒有相似的經歷,我記得我小時候,村子里的老人管任何帶靠背帶扶手的椅子都叫成是太師椅。我的印象很深刻,有的椅子上面圓圓的一個圈,老人們管它叫做太師椅;有的椅子靠背反方正正的,老人們也還是叫做太師椅。所以我從小就很奇怪也一直有一個問題縈繞在心里到底什么樣的椅子能夠稱為太師椅?直到后來大學畢業從事了明清古典家具這一行當,小時候的這個疑問才在心頭釋懷。不知道您有沒有過相似的疑問,交椅可以叫成太師椅,圈椅可以叫成太師椅,扶手椅還可以叫太師椅,更有甚者,有人把官帽椅也叫成太師椅。太師椅究竟應該長成什么樣?為什么太師椅這三個字有如此大的吸引力?我們一起一探究竟。我們還是從詞語構成來分析,太師椅,這是一個復合詞,太 師 + 椅 = 太 師 椅。太師,是我國古代的官階名稱,椅,是家具坐類的一種形式,用官職名來命名家具,中國家具史上僅此一例,世界家具史上絕世無雙。我想我們還是從椅子開始說起,椅子這個東西其實不是我們本土的東西,它是舶來品,但是我們這個民族有很大的特點就是包容性,所有外來民族都可以和我們融合,所有外來的東西都可以和自身結合進行最大限度的轉變。所以中國的歷史是一部不斷胡化的歷史。那我們古代的椅子就是是從胡床演變過來的。“椅子”的名稱最出現在唐...
  • 德國現代主義建筑大師路德維希·密斯·凡·德羅曾提出“Less is more”的美學理念,即“少就是多”,唯有越少的占有才能給想象留下余地,才能留有審美的空間,宋式家具便為如此。論及中國傳統家具形式,則時人多談及明清,蓋這一時期文物存世較多,收藏者眾,論著也廣,使得明清家具這一領域早已是熙熙攘攘的景象。但若往上推演,至有宋三百年間的家具制式,則至今未能有人盡述。究其原因,一是源于千年時光的隔絕,而也是因為崖山之后的中國,文明尚未根絕,但文物泰半付諸東流,使得今人即便追慕思求不已,也只能從蛛絲馬跡的遺存中推敲一二。▲沈平 梓慶山房 宋式家具然而在缺乏大量實物的情況下,宋代的家具亦不是水中撈月的幻影,今天我們按圖索驥,從宋畫開始,追尋宋式家具的優雅身影,感受千年前的那一場宋意清秋。 | 士大夫的審美 |中國藝術史上早有“錯彩鏤金”和“出水芙蓉”的不同審美追求,到了宋代,后者得到了大發展。和隋唐、五代相比,宋代更是一個士大夫時代,民間簡樸淳厚的生活觀念和藝術趣味,特別是儒、釋、道思想在宋代的真正融合,使一種清新雅潔、寧靜恬適的審美思想對一向崇尚豐腴繁麗的上層宮廷與貴族的審美產生了重大影響,最終凝合成—種以平淡美為主流的文化藝術風格。▲南宋 劉松年 《宮女圖》在繪畫上,蘇軾的“詩畫本一律,天工與清新”、“蕭散簡遠”,歐陽修的“蕭條淡泊”、“筆簡而意足”所共同營造的“絢爛之極歸于平淡”的藝術追求更是極大地影響了北宋中期以后的士大夫審美思想。▲南宋 劉松年《四景山水圖》之夏景 (局部)這種“平淡”是要做到平易而雋永、淡泊而含蓄,言簡而憊縈,辭約而理精,與之呼應相隨,宋代家具形成了質樸、清淡、典雅的理性美。從宋代的大量繪畫,壁畫及出士實物中看可見到的家具,無論是老家具還是新產生的家具,大多是以樸質的造型取勝。▲螺鈿漆墩具體而言,...
  • 列位看官,你道此文緣何而作,卻因筆者無病呻吟故?非也,乃因家具行業中滾打十余年,觀當下家具與往昔相去之甚遠,遂以人與家具之關系考證,發其深思,是為家具啟示錄。提到家具,有人會想到姥姥的嫁妝,這是老輩人的做法,一生的家具都在結婚那一年置辦好了;同時也會有人想到宜家,畢竟這是當下年輕人主流,他們追求設計感和簡約風格。但是沒有人會對家具陌生,因為它太司空見慣了,與我們朝夕相伴,以至于有時都忽略的它的存在,不過是有人講究,有人將就罷了。第一個問題,家具是什么?這是筆者從業多少年后才問出的一個問題,它太過簡單了,簡單到沒有人會去問,家具是什么?這個問題夠簡單吧,今天我們一起思考下……“家具即家庭用具,主要指床、柜、桌、椅等。也作傢具。”這是《新華詞典》中對于“家具”詞條的釋義。顯然,這一定義很具象,將名詞外延直接確定在“床、柜、桌、椅”等具體事物。我們不妨再來看一下百度百科的解釋:家具是指人類維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的器具設施大類,是建立工作生活空間的重要基礎。顯然,這一定義更加規范,從上面兩條我們大約可以總結出這樣兩點信息——家具的使用主體和服務對象:人家具是一種“用具”、“器具”,是可知可感的“物體”既是一件物體,可感可知,為什么往往會忽略?答案只有一個,那就是上面所列舉的第一條——人,出了問題。這個論點似乎有點唯心,但是不得不承認,人,你關注家具了,它便是一件家具,你不關注,它就是一件物體。所以我就在這里得出了我的第一條啟示:如果,你用藝術的眼光去看待你的生活,家具,其實是最美的藝術品。第二個問題,什么樣的家具是好家具?很遺憾,這真的不是一個容易回答的問題。好的家具給人的使用、審美體驗總是相似的,而不好的家具,那是差的千奇百怪,各有各的弊病。所以,我沒有辦法回答什么是好家具,我只能說,什么是差家具。為了給出答案,我們有必要引入第三個問題——第三個問題,從...
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